本文摘要：

让我们再来看看南北朝时期崇尚书艺的历史配景。

让我们再来看看南北朝时期崇尚书艺的历史配景。书法艺术“随着它独立于文字学以外之后而独树一帜品评、收藏书法遂成为社会民风这种民风始于汉末而盛行于魏晋南北朝……。

大凡一位有成就的书家字体之建立其学习历程中必有一家最能触发其心灵感悟的真宗使其在前人的肩膀上得以升高。不难看出我们从墓志中所选出的例字不正犹如撒落在田野中的瑰宝为二百多年后颜体的建立锻铸了难得的初胚。

图3（左为颜字 右为元顼墓志）

图4 颜正卿《干禄字书》（左）与《元顼墓志》（右）比力

通过颜楷与《元顼墓志》之认真比力我们或许从外观上认可了其楷法之源那么 颜氏楷书的形成又是建设在怎样的文化配景之上呢？为了证明鲁公楷法可能从《元顼墓志》中生长而来我们再从颜真卿的家族身世及其学书情况作以考察来探寻颜楷之成因。

颜真卿公元709年出生于长安县敦化坊是世代讲求文字古训和书法技巧的王谢望族颜氏的后裔。家学渊源深厚其母殷氏家族在书学上也颇有建树。

从现存的史料来看南北朝几代颜氏所居官位较高有侍中、中丞一般的也是侍郎、太守而且另有爵位。颜真卿一族“自西晋迄唐以儒雅传家重在学识尤以训诂、书法见称于世（引朱关田《颜真卿书法评传》语）。”其五世祖颜之推至北齐入周后随驾入长安举族徙居雍州万年（今陕西西安）。

颜之推生于公元531年与元顼刻镌墓志只近一载。之推博学有才辫尤工书精字学、著有《颜氏家训》、《训俗文字略》等著作。

真卿曾伯祖颜勤礼于贞观三年（公元629年）兼行雍州参军事。曾伯祖颜师古官至秘书监崇弘文馆学士多藏古图画、器物、书帖著有《颜氏字样》 “承祖先之余绪启三唐之门户作为唐代正字学的先驱者而名看重史（同上引）。”

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我们从《元顼墓志》书体来看尚属一块没有完全雕饰好的美玉鲁公从像《元顼墓志》这一路气势派头的书体中拣选出极具新意的字宝从而发生创作灵感并经吸收、整理、加工逐渐使之完善再以滚雪球的方式拓展开去继前人未尽之路“变古法为新意”逐渐形成自己的书风这应是可信的。

颜真卿少时智慧勤学26岁便进士及第之后历经崎岖文武一身其判别能力过人。

判别能力强自能区分妍媸学古而不盲从效法而善取舍既知其然亦知其所以然。

至唐代书法民风更是盛行唐自太宗李世明以下高宗、睿宗、玄宗、肃宗等以及武后和诸王都好书法并在教育、取士、官制上把书法列到一个重要的方面因而唐代墨迹留传至今也比前代为多。

唐代书学之盛可谓亘古未有。由于来自各阶级对书艺的推崇 试想鲁公先辈之家藏一定很是富厚况且真卿从出生到官途多在古雍州及中原这片土地上搞到像《元顼墓志》这种对鲁公情有独钟的书体其机缘是极大的。

图2（左为颜字 右为元顼墓志）

无论在位的帝王、士医生还是在野的平民布衣对于书艺或品评或以睹为快或以为楷模皆视书法佳作为宝物。有权势的统治者对于书家大作更以据为己有为快”（《书法研究》83年第2期刘涛文《论魏晋南北朝时期书法艺术生长的诸因素》）。

清人叶燮在《原诗》中提及到作为一位真正的诗人其艺术创作必须具有“才、胆、识、力”四个主观条件。这里他虽对诗人而言其实对于其他门。

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